第十章

*十二.—（可能為主後 340 年）致蒙愛的弟兄，我們的同工塞拉皮翁 [1] 。

感謝神的護理，因祂在任何時候都賜予我們這些恩典；因為祂現在已賜予我們來到節期。因此，我已照慣例寫了關於節期的信，並已寄給祢，我蒙愛的；好讓所有弟兄都能透過祢得知這歡慶之日。然而，因為有些米利都派（Meletians）的人從敘利亞來，誇口說他們已得到了不屬於他們的東西，我的意思是，他們也被算在大公教會之內；因此，我已寄給祢一封我們巴勒斯坦同工的信件副本，好讓這信到達祢那裡時，祢就能知道這些冒名頂替者的欺詐。因為正如我之前所說，他們誇口，所以我必須寫信給敘利亞的主教們，而巴勒斯坦的主教們立即給我們回覆，他們在對這些人的判斷上達成了一致 [2]，正如祢可以從這個例子中得知。為了讓祢不必逐一審閱所有主教的信件，我已寄給祢一封與其餘信件性質相同的信，以便祢能從中得知所有信件的要旨。我也知道，當他們在這件事上被定罪時，他們將會招致所有人的完全憎惡。關於這些冒名頂替者就說到這裡。但我進一步認為，極其必要且非常緊急地讓祢謙遜地知道——因為我已將此寫給每一個人——祢應向弟兄們宣告四十天的禁食，並說服他們禁食，以免當全世界都在禁食時，我們這些在埃及的人卻被嘲笑，成為唯一不禁食，反而在這些日子裡尋歡作樂的人。因為如果我們因為信件尚未宣讀而不禁食，我們就應該消除這個藉口，並在四十天禁食之前宣讀，這樣他們就不能以此為藉口而疏忽或不禁食。此外，當信件宣讀時，他們也能得知關於禁食的事。但是，我蒙愛的，無論以這種方式還是任何其他方式，請說服並教導他們禁食四十天。因為當全世界都這樣做時，唯獨埃及的人卻不禁食，反而尋歡作樂，這是一種恥辱。因為我甚至為此感到悲傷，因為人們因此嘲笑我們，所以我不得不寫信給祢。因此，當祢收到信件，並已閱讀並給予勸勉後，請回信給我，我蒙愛的，這樣我得知後也能歡喜。

2. 但我也認為有必要通知 [3] 祢，主教們已接替了那些已安息的人。在塔尼斯（Tanis），西奧多（Theodorus）接替了伊利亞斯（Elias） [4]。在阿爾西諾伊提斯（Arsenoitis），西爾瓦努斯（Silvanus）接替了卡洛西里斯（Calosiris）。在帕拉盧斯（Paralus），涅墨西翁（Nemesion）接替了農努斯（Nonnus） [6]。在布科利亞（Bucolia） [7] 是赫拉克利烏斯（Heraclius）。在滕提拉（Tentyra），安德羅尼庫斯（Andronicus）接替了他的父親薩普里翁（Saprion） [8]。在底比斯（Thebes），菲隆（Philon）接替了菲隆。在馬克西米亞諾波利斯（Maximianopolis），赫爾米努斯（Herminus）接替了阿特拉斯（Atras）。在下阿波羅（lower Apollon），薩拉皮翁（Sarapion）接替了普盧提翁（Plution）。在阿弗羅迪頓（Aphroditon），塞雷努斯（Serenus）接替了西奧多（Theodorus）。在里諾科魯倫（Rhinocoruron），所羅門（Salomon）。在斯塔特馬（Stathma），阿拉比翁（Arabion），以及在馬爾馬里卡（Marmarica）。在東加里亞提斯（eastern Garyathis），安德拉加修斯（Andragathius） [9] 接替了希耶拉克斯（Hierax）。在南加里亞提斯（southern Garyathis），昆圖斯（Quintus） [10] 接替了尼康（Nicon） [11]。因此，祢可以寫信給這些人，並從這些人那裡收到合乎教會法規的信件。

以聖潔的親吻彼此問安。所有與我同在的弟兄都向祢問安。

他從羅馬寫了這封信。沒有第十二封信。

腳註

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腳註

[1] 這封信（如手稿所示）在第十一封信之後引入，並在結尾處註明沒有第十二封信；連同其中包含的關於禁食的勸勉，可能是在代替第十二封信而寫的。塞拉皮翁無疑是特穆伊斯（Thmuis）的主教（見第 54 封信）。

[2] 或作「執行了判斷」。庫雷頓（Cureton）。

[3] 第十九封信的附錄中也有類似的關於任命新主教的通知。

[4] 拉爾索（Larsow）寫作「伊利烏斯」（Ilius）。塔尼斯（Tanis）位於奧古斯塔姆尼卡第一省（Augustamnica Prima）。見夸特梅爾（Quatremère）的《埃及地理歷史回憶錄》（Mémoires geogr. et histor. sur l’Egypte），第一卷，第 284 頁等。詞語 Τάνις 是七十士譯本（LXX）中「瑣安」（Zoan）的譯法。在《駁亞流主義》（Apol. c. Ar.）第 50 節中，我們有一份九十四位埃及主教的名單，他們與其他主教一同簽署了撒狄迦會議（Council of Sardica）的信件。參考這份名單可以解釋一些原本會模糊不清的名字。關於埃及主教區的名單，讀者可參考尼爾（Neale）的《聖東方教會史》（Hist. of the Holy Eastern Church）。總論，第一卷，第 115、116 頁。該名單中必須加上布科利亞（Bucolia）、斯塔特馬（Stathma）、東加里亞提斯（Eastern Garyathis）、南加里亞提斯（Southern Garyathis）的名字。有兩位名叫伊利亞斯（Elias）的埃及主教簽署了撒狄迦會議的信件。

[5] 西爾瓦努斯（Silvanus）由安德烈亞斯（Andreas）接替，我們從第十九封信的附言中得知。

[6] 一位名叫農努斯（Nonnus）的埃及主教出席了推羅會議（Synod of Tyre）。《駁亞流主義》第 79 節。

[7] 關於布科利亞（Bucolia）位置的論述，請參閱前述夸特梅爾（Quatremère）的論文（第一卷，第 224-233 頁）。在第 233 頁，他寫道：「如果我沒弄錯，埃萊亞爾基（Elearchie）或布科利亞（Bucolies）地區與巴什穆爾（Baschmour）省完全相同。」

[8] 一位名叫薩普里翁（Saprion）的埃及主教出席了推羅會議。《駁亞流主義》第 79 節。他在《帕科米烏斯生平》（Vit. Pach.）第 20 節中是「塞拉皮翁」（Serapion）。

[9] 《駁亞流主義》第 50 節。

[10] 《駁亞流主義》第 50 節。

[11] 《駁亞流主義》第 79 節。